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Patrimônio, identidade e memória constituem eixos de discussão na compreensão de processos de formação de construtos sociais, aqui tratados numa perspectiva antropológica, enquanto “sistemas de representação e de significação coletivamente construídos, partilhados e reproduzidos ao longo do tempo” (Rodrigues, revista online UBImuseum n.01, retomando Geertz, 1973). Decorrem-se os processos de (des)territorialização e construção de (novas) identidades coligáveis aos processos imagéticos encontrados no país e os esforços de preservação do respectivo patrimônio iconográfico musical. Discutem-se ainda as formas pelas quais podemos (ou não) nos posicionar em relação a discursos destes decorrentes contribuindo à sua ressignificação no contexto de novas geografias e espaços de negociação (Callon 1986).